1.问：“就是说在不顺从神的时候，做的‘善事’不算自己善良。”

　答：这个问题很奇怪，看提摩太后书3:16，17——圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。既然神默示的圣经是要装备人预备行各样善事，那么你不顺从的话，就不是在行善了，你怎么还说“做善事呢”，你需要把你具体情况讲清楚。　

2.问：“我是想知道怎样算顺从神。我很敬畏神，知道律法也努力不犯罪。”“那我所做的善事就算是善事了吗？”

　答：请问你想知道怎么顺服父母，是不是听父母的话，照样圣经是神所默示的，听神的话嘛。　

　圣经说，时常行善而不犯罪的义人，人世上实在没有，世人都犯了罪亏缺了神的荣耀（传道书7:20 罗马书3:23），人也不可能通过遵行全部律法而得救，人做不到的，罗马书3:20节说：凡有血气的，没有一个人因律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。

　那么我们的指望在哪里？在耶稣基督！经上不是说，我们都如羊走迷，个人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他头上吗？（以赛亚书53:6）基督一次为罪（我们的，他没有罪）受死，就是义的（耶稣基督）代替不义的（我们这个罪人）（彼得前书3:18），我们的罪应当受的审判和刑罚，耶稣基督已经把自己原本无罪的生命献上，代替我们受了，所以圣经上说，为义人死，是少有的；为仁人死或者有敢做的，唯有基督在我们还做罪人的时候为我们死，神的爱就像我们显明了！这就是神爱世上的人，甚至将他的独生爱子赐给他们，叫一切信他的人不知灭亡，反得永生的道理啊！（罗马书5:6-8 约翰福音3:16）

　　圣经上怎么说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。注意不是亚伯拉罕可以通过自己的行为达到神的标准，NO，你看看他后面甚至不敢承认自己的妻子是自己的妻子，任别人夺去，若不是神怜悯，他岂不要痛苦内疚一辈子，也要被耻笑到如今！而是他信，那么就“算”为义。这是恩典，做工的得工价，不算恩典，乃是该得到；唯有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。大卫在诗篇32篇说：得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！主不算为有罪的，这人是有福的！（罗马书4:2-8）

　　神凭什么能称罪人为义？因为耶稣基督满足了神公义的要求，为我们！注意我们不是欠魔鬼的，而是欠那位按公义审判全地的神，魔鬼顶多是在神面前控告我们，但是神也同时照他创世以前就预订的计划，因他把自己的儿子耶稣基督定意压伤，因他所受的鞭伤，我们得了医治，因他所受的刑罚，我们得了平安！就是这灵魂得了拯救和医治，不再活在神的震怒下，而是与神和好，甚至以神为我们的喜乐！（以弗所书1:4、2:5-10　以赛亚书53）所以保罗说我们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸！恩典！这就是恩典！你承认自己是罪人吗，你觉得自己无力挣脱罪恶吗，耶稣说，来，到我这里，我为你背负、我为你承担，我为你舍命！你相信吗？信的人就得赦免，信的人就被神称为义人，所以保罗说：谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。……（罗马书8:33.34）

3.问：“做善事的时候宣扬了自己是基督徒，就和那些非信徒做的善事去别出来了吗？”

　答：对不起，我只能按照圣经的真理回答你，就是“除了神以外，没有良善的”“没有义人，连一个也没有！”（罗马书3:10 路加福音18:19），“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁呢识透？”（耶利米书17:9），注意，不是神不喜爱良善，而是人实在没有良善可言，那么人就没有一丁点好了吗？对不起，按照圣经神的真理，人靠自己努力行善的善满足不了神的公义的要求，因为人里面没有良善，立志行善由得我，但行出来由不得我！（罗马书7:18）人或许有知道善恶的良心，但是没有行善的能力，因为罪的辖制，别忘了，神不知是看我们外面的行为，更看重我们里面的动机。基督徒和非基督都不可能通过行善来得救或称义，这一点是一样的。

　耶稣在马太福音怎么教导的？“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见……你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的……你父在暗中必然报答你。”你是为了得人的荣耀而行善，耶稣说这是假冒伪善！你默默做好事，知道这是天父的心意，这是信靠和爱。现在的基督徒有好名声吗？在乎你平日的为人，而不是一两次的所谓的‘善行’，何况还很有可能是假冒伪善！耶稣说“你们是世上的盐……世上的光……”指的是我们平日的为人，一种长期稳定的生活！并且这种生活也只能有了耶稣才能活得出来，因为“人有了神的儿子，就有生命，没有神的儿子，就没有生命”。（马太福音5:13-16 6:1-4 约翰一书5:12）

　“宣扬自己是基督徒”— ＾_＾这个“宣扬”用词蛮大的嘛！主耶稣说：“你们的光也当照在人前，叫他们看见你们的好行为，就将荣耀归给你们在天上的父。”（马太福音5:16）注意，光照在人前是自然的，它发光本身说明了一切，而不是挂着一个牌子，上面写着“看啊，我在发光！”，倘若人看见它不过是一块儿“黑煤球”，它怎么说也不能不能变成“小灯泡”，它这么说反而惹人发笑！

　我们再看看彼得怎么说：“只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常做准备，以温柔、敬畏的心回答个人。存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。”（彼得前书3:15-16）我们需要自己说嘛?我们的在基督里的生活不是有人主动来了解吗？或许有的时候神感动我们，使我们在某个场合承认自己是基督徒，但是要小心，如果我们平时的为人不能让周围的人信服，我们的品行和周围人没有任何区别，这岂不是让基督的名受羞辱！那些徒有其表的基督徒啊，基督的名因为你们受了羞辱，你们有祸了！

　我也要为那些自以为使许多人来教会以及愿意挂着基督徒名的人担心，你们用的是什么方法，你们把人带到什么地方去？主耶稣说：那引到灭亡的门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生的门是窄的，路是小的，找着的人也少。（马太福音7:13,14）你们以为教会人多就是兴旺吗？又有多少人因为你们好大喜功而走在灭亡的大路上而不自知？你们以为自己已经富足了、发财了，什么都不缺了吗？圣灵责备你们是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的！圣灵劝你们买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见！（启示录3:17,18）

所以，ZY小姊妹，谦卑自己，信靠神，藉着他的话，多认识他和他的儿子耶稣，这是真神，也是永生。 　

４.总结：那么，基督徒需要行善吗？当然需要！这不就是神的旨意吗（提摩太后书3:17 以弗所书2:10）？那么怎么办?　

　诗篇37:3说：你当依靠耶和华而行善，住在地上，以他的信实为粮。一个没有神，没有基督的人，他的所行的善就是自己眼中看为正的事，他自以为义，就拒绝耶稣基督为他舍命的恩典——神的义，那么他按照他的义，还是要受神公义的审判；但是一个人真正意识到自己无能为力来满足神公义的要求，而又看到神竟然差派他的无罪的儿子来为我舍命承担我的罪恶，就以神为义，接受耶稣他的白白的恩典，得到赦免和救恩，然后他如同被从监狱释放出来的人，重新拥有了自由，他好像从死亡中活过来获得新生！他从前是给罪恶做奴仆，没有选择，但如今是给神做奴仆，不再受罪的权势的辖制和管理，他可以选择自由行善（罗马书6章），看出来没有？原来没有的选择，现在有的选择！　　

　他不但是神的仆人，更蒙神大爱，成为神的儿女！（约翰福音1:12）所以保罗说，我们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸，父！”约翰也说：你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女！（约翰一书3:1）这样，他有一个新的生命，从神而生的生命（约翰福音1:13）；新的性情，属神的性情（彼得后书1:4）；有内住的圣灵，就是神的灵（哥林多前书2:12）、有新的身份，就是被神称为义（罗马书4:25）、有新的看见和盼望，就是神的一切美好应许（以弗所书1:3-14）……这样，他就不再是为了满足自我的公义和肯定来行善，或者因为惧怕审判和死亡而行善，而是带着被赦免的、新的生命、神儿女的自由、怀着感恩的心，欢天喜地的行善，即便他仍然会跌倒犯罪，但是他既然已经成为神的儿女，耶稣基督既然已经为他而死，他就可以随时来到神的面前祈求宽恕并且得着赦免、安慰和力量，神的爱照样缠裹他的伤口，即便神管教他所爱的儿女（希伯来书12:4-6），那实在是爱的管教，与我们有益。　　

　所以，亲爱的小姊妹，不要怀疑神的爱够不够，他是我们天上的爸爸！不要活的好像是个“奴隶”一样担心似乎有一点做不好，天父就怒目、就挑剔、就批评！哦，不是的，他会像那位迎接那四处挥霍的浪子一样，远远地看见我们就跑向我们，抱着我们的颈项与我们亲嘴，虽然我们自己说：父亲啊！我得罪了天，也得罪了你。从今以后，我不配称为你的儿子。但是他给我们穿上美袍和鞋，为我们宰杀肥牛享用！（路加福音15章）他除去我们背离他后那污秽肮脏的衣服，为我们换上那圣洁、公义的外袍——基督的义，并且使我们再一次享受在他那里一切清洁、美好、公义……那属于他儿女的盛宴，使我们觉察到，除他以外，真的没有更好……我们又获得自由、喜乐、享受他一切的爱……神不是已经说了吗，“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我；我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能把他们从我手里夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去！”（约翰福音10:27-29）保罗怎么说？“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是饥饿吗？是……然而，靠着爱我们的主，在这一切事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死、是生、是天使、是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”（罗马书8:35-39）　　

　老约翰说：我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。……我将这些话写给你们，是叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭，不单是我们的罪，也是为普天下人的罪。（约翰一书1:9 2:1,2），耶稣基督是神所立为人类的罪而牺牲的赎罪的“羔羊”，好像旧约中的赎罪祭，所以当施洗约翰看到耶稣时说:看啊，神的羔羊，除去世人罪孽的！（约翰福音1:29）。这就是神与我们立的新的约定，“我要作他们的神，他们要作我的子民。……我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆”（希伯来书8:10-12），而不像与几千年前领以色列人出埃及时所立的律法的约，而是亚伯拉罕因信称义的约，就是他的那位后裔耶稣基督里的新约。

　我们与罪争战，也说明了我们有圣灵的内住，因为“圣灵和情欲相争，情欲和圣灵相争，这二者是彼此为敌。”（加拉太书5:17），而没有圣灵的人，根本不会在乎自己的罪，除非和他现实的利益冲突，他可以一时装作“光明的天使”，但是他们平日的生活是习惯“罪中”的乐趣，他们不但自己这样，也喜欢别人这样，而看见基督徒和他们不走这同样放荡的路反而觉得基督徒“不正常”。（罗马书1:32 彼得前书4:4）这又怎么样呢，我们知道我们所信的是谁，我们知道所行的路是人间正道，我们知道我们有神为我们的引导和后盾，人能把我们怎么样？

　所以，ZY小姊妹，你相信圣经吗？既然如此，就靠着圣经的话来生活，好像蒙慈爱的儿女一样，神的对你的爱不会变，记得吗？虚心的人有福了……温柔的人有福了……哀恸的人有福了……饥渴慕义的人有福了……（马太福音5:1-12），至于如何在基督里面长进，我建议你好好阅读歌罗西书和以弗所书，我们不是只在短短今天有盼望，不是，现在不过是旅客的生涯，有一天我们要回到天家，与亚伯拉罕、以撒、雅各，与彼得、约翰、雅各，与众圣徒神的儿女相会，与我们现在仍模糊看不见的父和主耶稣面对面，那时是何等荣耀，我们也不再问什么了，我们知道他，如同他知道我们一样。（哥林多前书13:12）

　最后，我想补充说，从人来看的确我们有好坏、是非、曲直，这也是神赐给的良心的功用（罗马书2:15），但是这良心终还是使我们知道自己是罪人，而且无法自己拯救自己，而是需要这位为我们的罪而死的耶稣，为我们的义又复活的神子基督。圣经很明确说：你们死在罪恶之中，他叫你们活过来。那时你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。“（以弗所书2:1-3），没有耶稣在他生命中，我们不论从人的眼光看他多么善良和优秀、多么通达和可敬，但是神知道隐秘处的真情，万物在他面前都是赤露敞开的（希伯来书4:13），所以这个问题不过是人不愿意承认面对自己真实境况而自以为义的，一个不成立的命题或问题，因为人在神面前实在毫无良善可以夸口！

　至于仍然有人怀着似乎比神还宽大的心胸，来为某个我们可能从没见过的“义人”来辩护，我想对他说，耶稣基督已经为你敞开胸怀，已经为你定在十字架上，还有比这更大的胸怀吗？你为什么不及早丢掉你那可怜的自义，来就近这位为你、为我而舍命的救主呢？

所以，ZY小姊妹，信靠这位救主，就像诗歌唱的：藉着圣子耶稣可亲近天父，他已成功救赎！荣耀归天父！