第三条指控：不能解决人的疾病。

　　当我读圣经中我最喜欢的一卷书，就是罗马书的时候，它不是一本系统神学书，但如果你说，圣经中哪一卷书是一本系统神学书，那么罗马书就是最接近的了。很奇妙的，岂不是保罗用了这本书前三章，为的是要做一件事吗？把所有人带到定罪之下，把所有人带到定罪之下。

　　但定罪并不是他神学中的至大，这不是他的目的，不是他最终的意思。它是把救恩带到他的读者那里的一种方法，因为人一定要认识自己，然后才能自己把自己降服交给神。人现在落到如此堕落的光景，你一定要把对肉体的每一样指望绝对从他身上切除，然后他才能被带到神面前。

　　在每一件事中，这都很重要，但它在传福音中特别重要。我记得，这是在我21岁的时候，我刚刚蒙了呼召出来传道，我走进一家历史很悠久的店铺，那里的人半价卖西装给牧师。他们这样做已经有50，60年了。我走进那里，找一套西装。突然间门开了，我听到门铃在响。门关上，有一位很老、很老的人站在那里。我从来就不知道他叫什么名字，但是当他走进来，他就马上看着我。
　　他说：“小伙子，你是不是蒙召传道了？”
　　我说：“是的先生。”
　　他是一位很老很老传福音的人。他说：“你看到就这栋建筑外面的那栋建筑吗？”
　　我说：“看到了。”
　　他说：“我曾在那里传道。神的灵下来，人得救。”
　　我说：“先生，请告诉我这事。”
　　他说：“那和今天的传福音一点也不一样。”他说：“我们传道两三个星期，不向罪人发出邀请。我们耕地、耕地、耕地、耕地，耕耘人心，直到神的灵开始做工，破碎他们的心。”
　　我说：“先生，你怎么知道神的灵什么时候要来破碎人心？”
　　他说：“让我讲一个例子给你听。”他说：“几十年前，我走进这家商店，要买一套西装。某人递给我30块钱，说：‘传道人，你明天去给自己买一套西装。’当我走进门，看店的年轻伙计转过来看着我，当他看着我的时候，他跌倒在地上，大声喊：‘谁能救像我这样的恶人？’我就知道神的灵已经临到这地方。”

　　现在我们只是走进去对他们说话，给他们三条解释的问题，问他们要不要作一个祷告，求耶稣进入他们的心，然后因着我们这些福音派口里喷出来的信仰谎言，生出地狱之子，这些人不再向福音敞开。

　　我要说一句雷文希常说的话。“现在你们明白我为什么在很多地方只传道一次了。”但这是实情。

　　当我们肤浅对待罪，首先我们就是在与圣灵相争。“祂既来了，就要叫世人为罪，自己责备自己。”

　　今天有广受人欢迎的传道人，他们更关心给你现在《活出美好》（成功神学的一本畅销书，译者注），胜过关心永世。他们炫耀他们传道时不提罪的这个事实。我可以告诉你们。圣灵除了与他们的事奉相争以外，就和他们的事奉毫无关系。这是祂做的唯一事情。

　　为什么？当一个人说他的工作不处理人的罪，圣经却是处理的。圣灵来，叫世人为罪自己责备自己，这是祂主要的工作。所以要知道这点。当你不具体、充满热情、带着爱心对待人和他们败坏的光景时，圣灵就不在你身边。

　　当我们像耶利米那日子的牧人一样，轻慢对待人的疾病时，我们就是在欺骗人。“他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说，‘平安了，平安了。’其实没有平安。”

　　我们不仅欺骗人，我们还是不道德的，就像违背职业操守的医生，因为他不想告诉某人一条坏消息，因为他认为那人会与他过不去，会生他的气，会难过。所以他不把对救他们性命来说最必要的消息告诉他们。

　　我听到传道人今天说，他们说：“不，不，不，不，不。保罗弟兄，你不明白。我们不像约翰和查尔斯•卫斯理那个时代的人。我们的文化不像怀特菲尔德或爱德华滋传道时的文化。我们不像他们那样诚恳。我们是破碎的，我们没有很多自尊。我们是软弱的。我们承受不了这样的讲道。”

　　请听我说。你们有没有研究过这些人的生平？他们所传的，他们身处的文化也无法承受。没有人是曾经能够承受传讲福音的。他们要不是带着动物般的凶猛反对，要么就是被归正。

　　至于我们更软弱，没有自尊的话，我要说，我们的国家，还有这个世界，是被自尊这令人作呕的疾病胜过了。我们最大的问题是我们尊重自己，胜过我们尊重神。

　　当我们不大大讲罪的时候，我们也是贼。我们是贼。

　　让我问你一个问题。今天下午，今天早上的时候，所有的星星去哪里了？是不是宇宙间一位巨人带着一个篮子来，把它们全部拔起扔进去，带到某个别的地方去了？今天早上所有的星星到哪里去了？它们在那里，但你看不到。但天空变得越来越黑，越来越黑的时候，夜晚漆黑一片的时候，星星满带它们的荣光出来了。

　　当你拒绝教导人根本的败坏，你是不可能把荣耀归给神，祂的基督和祂的十字架的，因为耶稣基督的十字架和它的荣耀，被放在我们败坏的背景之前，就最得到彰显。

　　她的爱多，因为她许多的罪都赦免了。她知道她许多的罪都被赦免了，因为她知道她曾经是多么罪恶。

　哦，我们害怕对人说他们的邪恶，以及因为这点，他们绝不能爱神。我们抢夺了他们不以自己为夸口，而是听从这条忠告，就是“夸口的当指着主夸口”的机会。

　　我们的第四条指控：对耶稣基督的福音无知。

　　今晚我要请你们作判断，这个国家不是对福音心硬，而是对福音无知，因为它的许多传道人对福音无知。让我再说一次。这个国家的灾病不是自由派的政治家，社会主义的根，好莱坞，或者别的什么东西，而是我们今天所谓的福音派牧师，我们今天的传道人，我们今天传福音的人。这就是灾病所在之处。我们不认识福音。我们把我们配得颂赞的神的荣耀福音拿过来，把它缩减成四个属灵定律，神要你做的五件事，以及结束时一个小小的迷信祷告，如果某人带着足够的真诚，跟着我们重复这祷告，我们就像天主教一样宣告他们是重生了。

　　我们用重生和决志主义作了交换。

　　首先我感到惊奇的是，在我讲了我将要在这里只讲几分钟的事情之后，有多少相信了30年，40年的敬虔信徒，凭信心走上来，流着泪对我说：“保罗弟兄，我这一辈子从来没有听过这些。”然而这却是关于救赎，关于赎罪的历史性教义。

　　我亲爱的朋友，你看到了，你在讲福音的时候，让我们清楚把它讲出来。福音始于神的本质，从那里出来，去到人的本质，以及人的堕落。从那里，福音的这两根大柱，就为我们表明了那在每一个相信之人口中被称之为，为人所知的那极大的两难。这两难是什么？就是如果神是公义的，那么祂就不能把你赦免。

　　全本圣经中最大的难题就是这点。神怎样可以称罪人为义，同时却自己为义，圣经上下的经文都说，特别是我要从箴言选的一节经文说，“定恶人为义的，这为耶和华所憎恶。”然而我们所有基督教的诗歌都赞美神是如何称恶人为义。

　　这是最大的难题。这是钟马田，司布真，还有任何读过罗马书第三章的人所说的基督教信仰的核心。你看到了，你要在人面前调和这个问题。这大问题就是神是真正公义的，所有人都是真正邪恶的，神要成为公义，就一定要定恶人的罪。但神为祂自己的荣耀，显出一种祂原来爱我们的大爱，差遣祂的儿子，在这世上为人，是一个完全的人。然后按照计划，神永恒的计划，祂去到那木头那里。在那木头上，祂承担了我们的罪，按律法代替祂的百姓，承担我们的定罪，祂成了咒诅。

　　“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”

　　基督代替我们成为咒诅，救赎我们脱离咒诅。

　　如此多人有这么一种浪漫主义，无能为力的对福音的看法，认为基督在那里挂在木头上，在罗马帝国造成的伤口下受苦，父没有道德上的坚强意志，去忍受祂儿子所受的苦，所以祂掉头离开了。

　　不是的！！

　　祂掉头离开，因为祂的儿子变成了罪。

　　很多人认为，当祂在那园中，祂大声呼求，“求袮叫这杯离开我”，人猜测，“那杯里面是什么？哦，那是罗马的十字架，那是鞭打，那是钉子，是这样是那样。”

　　我不想否认基督在那木头上身体所受的苦，但这杯是父神忿怒的杯，是一定要倾倒在子身上的。某一位一定要死，承担神百姓的定罪，被神的公义弃绝，被压在神的忿怒之下，因为耶和华定意将祂压伤。

　　不久前我在德国，或者还是不久前在欧洲一所讲德语的神学院，我看到这本书，《基督的十字架》，那不是斯托德写的那本，是另外一本。我把它抽出来，开始读这本书，这是它写的。“父从天上看下来，看到由人手加在祂儿子身上的苦，算那是为我们的罪所作的偿还代价。”

　　那是异端。

　　身体上的受苦，被钉在那木头上，这一切都是神忿怒的一部分。一定要有流血的献祭。我不取消任何这些事情。但是我的朋友，如果你就此止步，你就没有福音。

　　让我问你。今天传福音的时候，今天在个人福传分享福音的时候，你有没有听过我刚才讲的事情?几乎从来没有。人从来没有讲清楚，基督能够救赎，因为祂被压在神的公义之下，用祂的死满足了神的公义，神现在自己为义，也称恶人为义。

　　把福音简化。我们奇怪它为什么没有能力。我们奇怪这是为什么… …发生了什么事？我要告诉你。当你把福音留在身后，你认为的福音信息就不再有任何能力，你就要去找今天如此大大使用的，这行当一切小小的技巧来使人归正，我们知道大部分这些事情，它们都是没有用的。

　　我亲爱的朋友，请让我这样说。几年前我从神学院毕业，要作一个决定，我是不是要去得到一个哲学博士学位。神为了救我的灵命，派我去到秘鲁的丛林中间，能离开学术界多远就多远。在那里我开始认识到一些事情。

　　正如司布真说的：“比我更聪明的大人物研究基督再来这个教义，但没有结果。这是一个巨大非凡的教义。”他说：“我要让自己来做这件事：努力去认识一些关于耶稣基督并祂钉十字架的事情。”

　　让我对你说。当人把基督荣耀的福音当作进入基督教的第一步，只是化十分钟时间做辅导，之后你就去做更大的事，这就让我如此愤怒。这让你看到，我们对神的事的认识是如此可怜。

　　我的朋友，在基督再来那日，你就绝对明白关于基督再来的一切事情。但你在天堂里，在永远的永远，你连对加略山上神的荣耀的认识，是连入门还没有达到。这是关于一切的。

　　年轻人，年轻的传道人，请听我说。努力认识挂在木头上的祂，认识这件事的意义。只要你只是稍微一瞥祂在十架上所做的，祂在十架上所做的，你就不需要用任何东西，来在你的炉子中点上凡火。

　　我很喜欢说这一段的话，我说了一百万次了。亚伯拉罕把以撒，他的儿子，他所爱的唯一的儿子带上那山。你想圣灵是不是要告诉我们一些将来的事情？那儿子没有反抗，而是躺下，他的父亲让自己的意思顺服神的旨意，拿出刀子要刺入他亲生儿子的心脏。但他的手被拦住，这老人被告知，神已经供应了一头公羊。

　　所以很多基督徒想：“这个故事的结局是多么美好。”这不是结局。这是幕间休息。几千年后父神把祂的手放在祂儿子，祂所爱的独生子的额头上，从亚伯拉罕手中取过那刀子，带着完全的怒气，杀了祂的独生子。

　　现在你知道，你传的那小小的福音为什么是没有力量的吗？因为那不是福音。要抓住福音。把你一生的时间用在跪下祷告上。离开人。察考十字架。