第九条指控：在分别为圣的问题上沉默。

　　没有关于圣洁的严肃教导。我亲爱的朋友，每一个人都认同关于圣洁的一般教导。让我们成为圣洁，我们需要更圣洁，让我们召开一次关于圣洁的特会。

　　但是当你具体来讲圣洁的含义是什么，所有事情就变得一片混乱。

　　希伯来书的作者告诉我们：“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁。非圣洁没有人能见主。”

　　大家都认同这一点吗？

　　你说：“保罗弟兄，我如此经常被人责怪，说我教导靠行为的信仰。”

　　请听我说。请听。再一次，这问题要回到重生和神的护理。如果神真正归正一个人，祂就要通过教导、祝福、告诫和纪律惩治，继续在那人里面动工。祂就要保证，祂开始的工作，祂要成就到底。所以这位作者说：“非圣洁没有人能见主。”

　　为什么？因为如果没有在圣洁方面的长进，神就没有在你的生命中动工。如果祂没有在你的生命中动工，这是因为你不是儿女的缘故。

　　请看雅各和以扫之间的差别。“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。”然而神成就了对他们两个人所作的应许。雅各得到祝福，以扫得到祝福。神怎样表明祂对以扫的审判和恨恶，祂对雅各的爱？我告诉你这是怎样的。祂让以扫为所欲为，不对他实施管教，没有敬虔的动工，什么也没有。但在雅各每天的生活中，神都几乎击打雅各得差不多要死。

　　爱的管教，神的纠正，带领我们成为圣洁。

　　这方面的教导如此之多，但让我只说这一点。“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，”罗马书12:1，然后是第2节。

　　你们的身体。为什么他说“身体”？我想是要避免这一切的超级属灵的问题。

　　“嗯，我已经把我的心献给耶稣了，你是不能从封面判断一本书的内容的。”

　　而事实上，你是可以从封面判断一本书的内容的。耶稣从未说过你不可以从封面判断一本书的内容。祂说你能。“凭着他们的果子，就可以认出他们来。”

　　如果你以为你已经把你的心给祂，祂就接受你的身体。我要告诉你原因何在。我的朋友，心并不是某种泵送血液的肌肉，或者诗人形象的虚构。它是指你生命的本质本身，你生命的核心。不要对我说，耶稣得着你生命的本质本身，你生命的核心，这却不影响你的身体，这样的事情是不会有的。

　　那么我们该怎么办？我们察考圣经，什么？像律法主义那样？不是。得出引申？不是。只是站立在圣经的命令之上。

　　为着什么？

　　我不认同清教徒讲的一切，但是我爱清教徒，我爱他们的其中一个原因，是因为我相信，他们是真诚努力把他们生活中的一切都置于耶稣基督的主权之下。

　　他们的思想，他们写800页厚的书，讲人应该怎样根据圣经来思想。按照圣经，有什么是不应该进入我的思想里面的？我怎样使用我的眼睛？有什么是应该入耳的，有什么是不应该入耳的？怎样掌管舌头？什么是我生命的方向？

　　是的，我要把你们吓死。问题还有，我应该怎样穿衣打扮？

　　在这里我要很小心。我不想作引申讲事情。我亲爱的朋友，我妻子是这样说的。如果你的穿着是你面容的一幅画面，基督的荣光从中发出，这就是属神的。但如果你的衣服是为着你身体的一幅画面，它就是属情欲的，神恨恶它。说得够清楚的了吧？

　　我不能讲完关于圣洁的一切事情，圣洁不仅是外在的表现，但是我们成了一种用圣灵内在的动工作为借口，说外表什么也不会发生的人。那是不对的。

　　你们一些年轻人，你们可能比我更大声呼求，让神的灵充满你，在你里面动工，但只需一个半小时的电视节目，就可以让祂为你担忧，祂要把你远离。

　　99%的纯净，1%的污水，我是不会喝的。

　　有一次我陷入挣扎，雷文希正和我的一位好朋友谈话，我的朋友说，“弟兄，有一位年轻人，保罗弟兄，他挣扎得很厉害。”他就送给我一张单张，我仍保留着。它讲的是，“别人可以，你不可以。”

　　我不是必然同意这一切。

　　年轻人，请听我说，我是不会去逛商场的，我不会，不是因为我比你圣洁，而是因为我知道我是一个怎样的人。

　　有一个故事，欧洲其中一位最好、最伟大的小提琴家进行告别演出，当他演奏完毕，一位年轻人走到他跟前说：“先生，为了能像你一样演奏，我愿意付出我的生命。”

　　这个老人说：“孩子，为了像我这样演奏，我已经付出了我的生命。”

　　“我要我的生命中有神的能力。”那么有些东西就要舍去。

　　“我要认识祂。”那么某种分别就要发生。

　　年轻人，让我对你说，所有其他人都在四周跑来跑去，他们所有那些小小的退休会，所有的会议，聚会，集体拥抱，唱歌，还有别的事情。也许你需要单独去到旷野和神在一起，禁食七天，跪下查考诗篇，只是单独与神在一起，归给祂。

　　要做一个属神的人，在一种意义上，有时候就连是你自己一体的你的妻子，当她望着你的眼睛，她是知道你去的某个地方，她是不能去。

　　在分别的问题上沉默。“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？”没有任何相交。“光明和黑暗有什么相通呢？”没有任何相通。黑暗是神启示的对立面。

　　基督和彼列有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？什么也没有。

　　祂说：“你们务要从他们中间出来。”从什么中间出来？从无法、黑暗、撒但的诡计和不信之人的生活和爱世界中间出来。从这当中出来。

　　我要讲第十条控告：
　　对于我这样一位刚组织家庭不久，年纪较大的人来说，这一点非常重要。我30岁才结婚，我前八年长了一个小小的脑瘤，我们不能生孩子，然后，哦感谢神，我们生了一个孩子，然后又一个，然后又一个，然后，谁知道？

　　在家庭的问题上，心理学和社会学取代了圣经。

　　我亲爱的朋友，牧师，领袖，请思想这一点。我们的教会，我们星期日早上的聚会，说得好一点，是如此装点门面。只是因为看起来敬拜很动人，讲道很顺利，人似乎受到感动，这并不是证据。我要告诉你们证据是什么。是家，婚姻，家庭。
士师记17:6：“那时以色列中没有王，各人任意而行。”

　　如果我和人交谈，因为我找各种人交谈，我发现有一位敬虔的人，培养敬虔的孩子，我就要去抓住他不放。但在大多数情形里，你猜我发现什么？我在教会里和他们谈话的人，他们讲的都是妻子的闲谈，社会学，这样那样和各样其它的事，任意而行的事，不能对我提出一条圣经经文。但时不时我发现一位男子，一位妇女，他们让自己按照圣经安排他们的家庭，这分别是极为震撼的。

　　我坐飞机的时候喜欢这样做。人在我身边坐下，他们会问：“你是做什么的？”

　　我说：“哦，我是一位丈夫。”

　　他们说：“哦，你还做什么？”

　　“哦，我是一位父亲。”

　　“你还干别的什么？”

　　“嗯，如果我还有多余的时间，我就做一点点讲道。”

　　一个人赢得全世界，却失去了他的家庭，这又有什么用呢？让我这样对你说。你是以什么为基督养育你的儿女，爱你的妻子？建立在什么之上？如果你不能现在马上去到圣经那里，打开圣经告诉我，你的家庭是怎样建立在圣经之上，我可以向你保证，你就是心理学，社会学，这个世代的古怪念头和谎言的俘虏。

　　先生，你明白了，离开神的话语你没有权利、权柄去行事。

　　看看创世纪18:19。“我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属，遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。”这是何等美好的事。

　　请听罗马书12章1和2节。第2节告诉我们，神的旨意是纯全。所以作为属神的人，如果你想出这个主意，“我是为了事奉的缘故牺牲我的家庭”，我要对你说，你是一个厚颜无耻说谎的人。你是在为了你力图建造的那小小国度的缘故，牺牲你的家庭。神的旨意是完全的，这意味着我不必为了成就神对事奉的旨意，而违反神对我家庭的旨意。

　　神不需要你，祂确实希望你顺服，希望你顺服。

　　我只想给你两个例子。就像有人有一次问我：“保罗弟兄，你是不是反对传福音？”

　　我说：“是和不是。我不反对圣经上的传福音，但我反对你传福音的方法。”

　　“你是不是反对主日学和青少年团契？”

　　“是和不是。”

　　我要对你解释一些事。对你们一些人来说，我讲得不够，对你们一些人来说，我讲得太多。我只是要用这两件事来指出我们的问题。

　　主日学。不管你是属于哪一个宗派，如果你是属于某个有一定组织的宗派，我可以肯定地对你说，你所在的宗派花费数以百万计的金钱在集会上，在教导老师怎样教主日学上，在做书本上讲的一切事情上，我知道这一点，这是事实。

　　让我来问问你。你所在的宗派花费多少金钱，召开多少次集会，用了多少工时在教导父亲如何教导他们的孩子这件事上？现在你发现问题了吧？神没有一个B计划，祂有一个A计划，你绕过A计划，而B计划是行不通的。

　　我不是说孩子不能参加小组，接受要理问答训练，或者受教育，或任何的事情，但如果这开始有取代父亲在家中服事的味道，就要把这些作法打得粉碎。

　　你明白我在说什么吗？只看看一个小小的例子。一切都是为了主日学，一切都是为了主日学，但在全国，几乎没有一个集会，是关于教导男人如何教导他们的孩子的。主日学里绝大部分的时间不过是娱乐，因为主日学老师没有权柄管教你的孩子。就算他们有权柄，他们也不会这样做，因为他们不相信管教。

　　这只是一个小小的例子，让我们看看青少年团契。

　　“青少年需要在一起。你是知道，他们需要在一起。”

　　Ok，让我们看一看。箴言13:20。“与智慧人同行的，必得智慧。和愚昧人作伴的，必受亏损。”

　　谁告诉青少年要聚在一起的？是谁告诉你的？我告诉你，是谁告诉你的。60年代的心理学家，代沟理论。青少年应当和成年人在一起，好使他们不再表现得想幼稚的愚昧人，除去导致灭亡的愚昧。

　　我不是说你们不能让青少年聚在一起，但我的建议是，如果你们要这样做，要让他们的父母都在场。

　　你会说：“那么来我们教会的那些迷失的青少年该怎么办？”

　　那么他们现在看到什么？那些来到你们教会青少年聚会中的迷失青少年，他们看到的几乎是和他们在自己家里看到一样的事情，没有父母，孩子教孩子，或者一个稍微大一点，头发上了摩丝的家伙在教你们的孩子。

　　但如果那些迷失的青少年来到你们的教会，他们看到那里的孩子，青少年集体和他们的父母有一种爱的、奇妙的关系，他们会说：“哇，我从前从来没有见过像这样的事情。他的爸爸，看看他。他爱……我是说他爱他的爸爸。我说的看那些……那么这就是基督教？”这会有什么事情发生？

　　在我们中间，在教会里，情况是如此可悲。为什么我们的孩子有那样的表现？每一件事情为什么都会那样？

　　就像一位年老受人尊重的圣徒，有一次有人问他，他为什么不让他那位十几岁的儿子和一位年轻女士去一个私密地方。他们说：“难道你不相信你的儿子？”

　　他说：“不，我不相信我的儿子。是什么让我有这样的想法？因为我不相信他的爸爸。我不会让他的父亲和一位不是他妻子的妇人单独在一起，可能失去的不止是孩子。我对我意志的控制，超过一个荷尔蒙迸发的十几岁少年。所以你们为什么想我要那样做？”

　　我们违反一条又一条，一条又一条，一条又一条的圣经原则，然而我们奇怪为什么每一件事都一团糟。

　　最后请快快和我一起看…..你们知道我说快是按照寓意或类似的意义。来看提摩太前书。几个月之前，我在听人说那些可怕的事情，发生在我们这个 — 我不知道你们现在是怎样讲的，我们这个共和国，民主体制，国家，或者我不能真正肯定的社会主义国家 —我负担如此之大，我坐在那里听，我说：“神啊，我能做什么？现在主啊，我愿意真的整个人跳到火里面，我要……如果有一头犀牛冲过来，我会跳到它面前的。求主只是告诉我该怎么办。袮要我去华盛顿，站在白宫门前讲道，一直到他们把我投进监牢吗？我厌倦了只是向基督徒传道，只在教会里传道，和这一切的事。神啊，只要……这个国家正往地狱里去，只要差遣我，袮要我做什么？只要让我去做。”

　　第四章第一节：“圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道”，提摩太前书4章1节，“听从那引诱人的灵，和鬼魔的道理。”

　　他实际上是对年轻的提摩太说，一切的恶事都要爆发在文化里面，一切事情都要发疯，人要像野兽一样。

　　几个月前我和康纳和马布威在一起，我听了他的讲道。他们说他是非洲的司布真，确实如此。如果你们有机会听他讲道，请听他说的话。他是全世界我最喜爱的其中一位传道人。他这样说。

　　他说：“在非洲我们不再惧怕野兽。我们看见野兽不再逃跑。我们怕人，我们看见人就逃走。”当然他是在说人的败坏。

　　但他在这里说：“提摩太，世界要四分五裂。”

　　他还说了什么？第六节：“你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语上得了教育。”

　　就在这里，这段经文开始为我打开。是的保罗，世界失去了理智，一切的都要发生，这在我的护理之下，但听我说，在这爆发的一切恶事当中，在离道反教当中，在逼迫当中，这应该是你的反应。要不断在真道的话语上得教育。

　　我们总想跑出去做一些事。我们要修理些什么。神在寻找有品格的人，受到磨练的宝剑。最首要的，是“在真道的话语，和你向来所服从的善道上，得了教育”的人。

　　“你向来所服从的”，这很重要。我认为这向我们表明，一种简单的对圣经理智的研究，并不会达到神为祂的百姓设立的目标。他们一定要服从，他们一定要开始跟从，除非你服从你学习的教义，否则就不能把教义学得好。

　　然后他说这话。他说：“只是要弃绝那世俗的言语，和老妇荒渺的话。”

　　我亲爱的朋友，让我对你说。所有这一切新进教会的东西，很多的教会增长运动的东西，所有这些对文化敏感的说法，都是把对圣经的敏感扔出窗外，这只是一群小小孩子想要玩教会游戏，他们的生命却没有神的能力。我是坚持这句话。

　　这还比不上大卫想穿扫罗的军装那件事。要把这样的事情抛弃掉。

　　你越是依靠血肉的臂膀，你就越看不到神的能力。

　　他这样说：“在敬虔上操练自己。”

　　属神的人，你想要得到复兴。我也一样。但我们需要一支军队。如果有大能的宝剑，大能、燃烧的棍棒和宝剑，兵器从天而降，给我们去争战，我们就一定要成为有能力的人，可以使用、舞动这些兵器，有纯正的品格，使用这些兵器作战。我们应该为着敬虔的目的操练自己。

　　年轻人，操练自己祷告。操练自己从创世纪到启示录，一次又一次，一次又一次系统地读经。在言语方面，操练你们自己，在你们的交友方面操练你们自己。在什么时候起床，什么时候睡觉这样的事情上操练自己。这是一场争战，要操练自己。

　　年轻人，我可以这样对你们说。除非你们是例外，否则出生在你们生来的年代，如果你是小于30岁，是的，甚至小于40岁，你们很可能就缺乏操练，因为你们从来就不能工作。你们从来就不需要为着糊口工作，你们的父亲就从来没有驱使你们去工作，让你们劳累到骨子里。

　　成就大事，被神使用的人，是在事奉中劳苦的人。这是很艰难的，你们要付出一切的代价。

　　到了你们成为老人的时候，你们要累垮，但在神的事情上会变得刚强。

　　“在敬虔上操练自己，操练身体，益处还少。惟独敬虔，凡事都有益处。因有今生和来生的应许。”

　　哦，我亲爱的朋友，谁在乎你们现在最美好的生命？永世！你们在那大理石的会堂里，站在荣耀的主面前的那一天，地上的君王和最伟大的人被分开，分别取出来，一些被扔进永远的地狱，一些被邀请进入永远的荣耀，直到永远。

　　那些奥林匹克运动员，他们是多么威风凛凛，但这只是片刻功夫。他们四五岁开始训练，除了训练，他们别的什么也不做，直到22岁。他们百米跑出九秒多，为的是一枚挂起来的奖牌，这就是一切。

　　你们为了永恒的事情，难道不能同样付出吗？

　　其中一些属神最伟大的人，他们的身体受到很大限制。他们的能力如此受到限制，他们要让自己集中关注一件事情，这就是事奉。

　　“操练身体，益处还少。这话是可信的，是十分可佩服的。我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的神。

　　这不是一些作烈士的事情，我们无用地献出自己的生命，我们的盼望却落得粉碎的地步。不是的，我们服事神，神要赐我们荣耀。我们把我们的盼望定在这之上，这给我们力量，力量。

　　哦，今生是一片云雾。我今年47岁，但昨天我是21岁。那些年间都去哪了？是一片云雾吗？趁着你们还有力量的时候，要传道。我赞美神，在祂的护理之下，我年轻的时候把全部精力用在安第斯山上，在秘鲁的丛林中，做我现在再也没有力量做的事。趁你们还年轻，你们还有力量的时候，要尽你们一切的力量努力。把你们那些愚蠢的游戏机拿出来，踩在你们脚下，把电视从窗口扔出去，神造你们，是为了比这些更大的事情。

　　如果你是君王的孩子，这世上就没有什么能给你满足，什么也不能。

　　“这些事你要吩咐人，也要教导人。”

　　这里意味深长，但看看15节。“这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出你的长进来。”

　　让我们说，我的孩子在木板桌上撒了一杯水，按照神赋予大自然的定律，大自然一贯的表现，这些水在桌面上汇集起来一点，让你看到这成了一滩水。你在它旁边走过，你说：“桌子上洒了水。”这是众人都看得出来的。

　　但是当我走过来，我拿了一条毛巾，放在洒出来的这滩水上，然后把毛巾拿起来。

　　你说：“我看不到有水了，它到哪里去了？”

　　它被毛巾吸收了。

　　人啊，你们要被吸收进入这些敬虔和品格的事情里面。人啊，我恳求你们，请听我说。这非常重要。你们不是打杂跑腿的小子，你们不是要把你们的时间用在擦属肉体的教会友的鼻子上。把你自己沉浸在你的学习之中，深深畅饮。在神的知识，认识神的事情上如此沉浸其中，以致人要说：“他到哪里去了？他以前是在镇上跑来跑去的人，是每一个人的朋友，是如此受人欢迎的家伙，他现在哪儿去了？”

　　他沉浸在这些事情当中了。

　　我们是属神的人，我们是至高神的工人。我们应该有与众不同之处，我们应该定睛在远山之上。我们能够为我们的会众做的最大的事，就是作沉浸在神的事情当中，如此投入，当我们开口，神的话语就从中而出的属神的人。

　　在我所在的教会，杰夫•诺布雷是主要的传道牧师。他总是把自己投入学习，但是当我去到那家教会的时候，我和他交谈，和其他领袖交谈，有人问我的时候，我总是说：“请做这一件事。请按我们力所能及，帮助诺布雷弟兄减轻负担，让他与神活在那学习中，因为我这里也有孩子。一个人能给我的最大恩赐，就是努力在神面前得蒙喜悦，靠着圣灵的能力来到讲坛上，宣告‘耶和华如此说’，纠正、责备，作出极大的应许和警告。请为我做这样的事。”

　　牧师，请为着你的会众做这样的事，因为他说：“你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。”

　　我要……请让我讲完这一点。在今天的福音派群体中，这节经文几乎失去了任何意义。你想有多少牧师和传道人是认真看到这节经文的？“我要谨慎自己和自己的教训，因为这样行，又能救自己，又能救听我的人。”

　　牧师，我有一个问题，你最后一次省察你自己的生命，看你是不是在真道当中，看你是不是真的认识祂，那是在什么时候？

　　要看看你们是不是真的认识祂。你看，我亲爱的朋友，我认真察看我的归正时，我有最大的确据，当我和其他人讨论这个问题时，当我回首看我过去25年与基督一同度过的客旅生涯时，我有最大的确据，我已经认识祂。但就算现在，如果我偏离真道，离开正道，继续走在那个方向上，进到异端和贪爱世界，这就是最大的证据，表明我从未认识祂，这一切都是肉体的工作。我知道自己在说什么。你们可能会说，哦，我从来没有听过这样的事，哦，读读《天路历程》。

　　“你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。”愿神祝福这家教会。